قيل : المراد بتحصّله بالفصل ، ثبوته التعقليّ ، و كينونته ماهيّة تامّة نوعيّة . و الّذي يكتسبه بالوجود الفرديّ ، هو تحقّق الماهيّة التامّة تحقّقا تترتّب عليه الآثار الخارجيّة . فالذي يفيده الفصل ، هو تحصّل الماهيّة المبهمة الجنسيّة ، و صيرورتها ماهيّة نوعيّة تامّة ؛ و الذي يفيده الوجود الفرديّ ، هو تحصّل الماهيّة التامّة ، و صيرورتها حقيقة خارجيّة تترتّب عليها الآثار .